本文摘要：鼠趣图安惠林　　在日常生活中，鼠因带回家食物，刺穿衣物，被人们称作“耗子”。

鼠趣图安惠林　　在日常生活中，鼠因带回家食物，刺穿衣物，被人们称作“耗子”。人们喜欢它、憎恶它，经常出现“老鼠过街，人人喊打”的局面，鼠的形象是丑陋的。可是，在民间文学和民间美术中，鼠却出了神灵吉祥物的象征物，被人们歌颂传播。特别是在是在年谓剪纸中，鼠的形象大量经常出现，沦为引人注目的主题。

　　鼠，在十二生肖榜上名列第一，为“子鼠”。为什么鼠位列榜首呢？那是因为子时即阴阳交媾之时。而鼠的活动时间正是夜之子时；而子时又是天地共线、阴阳过渡、混沌初开之际。鼠作为耗虫，不耗则天之气不开，只有鼠才有本事把浑沌一团的天地嘴巴进，鼠嘴巴玲珑之说道即由此而来。

　　《汉书·律历志》曰：“此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。”鼠是化生万物者，又是生命后代的象征物，故子科鼠。年谓剪纸中的鼠主题内容还包括对鼠的灵性和生命力强劲的褒奖。

于是以因此，“鼠嘴巴玲珑”，又叫“合卺生子”。合卺，又称合碗，是一种古老的传统民俗，也是成婚礼仪的一部分，指新郎、新娘在成婚当天的新房内共饮交杯酒（玉山酒），而后性爱交媾，此婚俗起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以之盛酒，夫妇共饮，回应从此沦为一体。

合卺的目的是生子，年谓剪纸的传承人杨庆锋的作品《合卺生子》的文化内涵就是如此。作者在主体剪成了两只有异的碗，上面俯扣碗为阳，下面仰合碗为阴。下碗装饰“鱼戏莲花”，鱼象征物男性，莲象征物女性。

上碗装饰“莲生贵子”。上碗纹饰秽剪成，下碗纹饰阳剪。

两碗张开，遮住一幼鼠。鼠为子神，寓意交媾生子。合碗两旁配以两对大鼠、喜鹊、凤凰、葫芦。

大鼠喻新郎新娘，喜鹊和凤凰象征物喜庆，葫芦象征物人祖伏羲女娲，他们是婚姻之神、生育之神的化身。此幅作品人品优美，构想精妙，阴阳融合，使用了透叠、滑稽、拟人、象征物等造型方法和表现手法。　　鼠的繁殖力强劲，寿命长，于是在年谓剪纸中，展现出老鼠后代育子的主题大量经常出现。

例如：“老鼠出嫁”“老鼠联姻”“老鼠安蜡台”“老鼠偷油不吃”“老鼠不吃白菜”“老鼠不吃麦穗”“老鼠不吃葡萄”“老鼠不吃南瓜”“老鼠不吃石榴”等等。“老鼠出嫁”亦称“老鼠嫁女”，是我国汉族和部分少数民族地区普遍流传的年节民俗剪纸。其活动日期因地而异，有腊月二十七、除夕、正月初一、正月初三、正月初七、正月初十、正月十四，又称该日是“老鼠嫁女日”，民间多张贴年谓剪纸“老鼠嫁女”的仪仗队伍。

其最初功能是祭拜生殖神子鼠，目的是保佑成婚早于生子、多生子。“老鼠联姻”，即成婚之意。“老鼠安蜡台”“老鼠偷油不吃”是隐喻男女交媾。

古人期望多子多福，而“老鼠不吃麦穗”“老鼠不吃葡萄”“老鼠不吃南瓜”中的“麦穗”“葡萄”“南瓜”“石榴”均为多籽，用相提并论象征物手法寓意保佑人类后代大大、子孙满堂。民俗剪纸子鼠为阴极的象征物，多是经常出现在年节期间的腊月至正月，这正是除旧布新、送来阴迎阳的时刻，具备祛灾纳吉、生殖后代的象征意义。　　在中国人的观念中，老鼠先后经历了图腾神崇拜、精灵神崇拜、生殖神崇拜、吉祥神崇拜的发展过程。

随着历史的行进，原生态的年节民俗剪纸鼠文化渐渐演进发展为保佑福、禄、寿、善、财的吉祥文化，展示出中华民族特质的幸福观和人生观。人们将老鼠与蝙蝠、佛手、麋鹿、桃子、石榴、桂花、贯钱、珠宝、粮仓、鲢鱼等吉祥物人组在一起，利用谐音和象征物手法，为自己和他人祝福、进禄、增寿、再配善、招财，经常出现了瑞鼠祈祥、灵鼠闹春、福鼠临门、禄鼠低晋、寿鼠延年、财鼠兴旺、鼠闹得天仓、鼠年有余、瑞鼠覆以桂、瑞鼠燃灯、鼠回娘家等年俗吉祥鼠文化剪纸。

而今更加经常出现了鼠吹喇叭、鼠打锣鼓、鼠扭秧歌、鼠托花灯、鼠趣图等鼠文化娱乐剪纸，体现出有时代的新气象，也为中华鼠文化加添了非常丰富深刻印象的内涵。例如年谓剪纸传承人安惠琳剪成的《鼠趣图》使用平面线条和透叠造型及拟人手法，在主体“鼠”字内外移往了一群大大小小的鼠睡觉、敲锣、伴奏、吹号、吸烟、玩花、骗球、对局、蒸馍、安烛台、喂幼鼠、吃饭、抢走元宝等日常生活，充满著了幸福、风趣、诙谐。又如年谓剪纸传承人张玉芳剪成的《老鼠上灯盘，荣华富万年》，在灯盘底座用透叠等造型方法装饰了“老鼠不吃瓜”“蝴蝶恋花”纹样；灯盘两旁剪成了麦穗、葡萄、花瓶；灯顶剪成了只推倒飞来的蝙蝠，翅膀上装饰了“蛇盘兔”和元宝。

用谐音、拟人、象征物等展现出方法寓意世世代代生殖后代、荣华富贵、五谷丰登快乐。

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